1.包裝設(shè)計(jì)的物質(zhì)層是設(shè)計(jì)文化的表面，主要是指包含設(shè)計(jì)文化元素的物質(zhì)載體，具有物質(zhì)、基礎(chǔ)、易變性的特點(diǎn)。如各包裝設(shè)計(jì)部門和包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品、商品交換場(chǎng)所和消費(fèi)者在使用包裝產(chǎn)品時(shí)的消費(fèi)行為等。

2.包裝設(shè)計(jì)組織體系層，是設(shè)計(jì)文化的中層，也是設(shè)計(jì)文化內(nèi)層的物化。它具有很強(qiáng)的時(shí)代性和連續(xù)性。主要包括協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)體系各要素之間的關(guān)系，規(guī)范設(shè)計(jì)行為和判斷，糾正設(shè)計(jì)的組織體系。世界上包裝設(shè)計(jì)文化相對(duì)先進(jìn)的國家有自己相應(yīng)完整的組織體系。在包裝設(shè)計(jì)文化相對(duì)落后的國家，大多數(shù)組織體系都不完整。它們分散在政策、經(jīng)濟(jì)、文化和法律等其他組織體系中，沒有健全獨(dú)立的體系和地位。沒有這個(gè)水平，設(shè)計(jì)個(gè)人將處于混亂之中。

3.包裝設(shè)計(jì)的概念層。它是一種文化心理狀態(tài)，處于核心和主導(dǎo)地位，是設(shè)計(jì)系統(tǒng)各要素活動(dòng)的基礎(chǔ)和基礎(chǔ)。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、生產(chǎn)力的提高和文化的進(jìn)步對(duì)包裝設(shè)計(jì)文化的影響主要體現(xiàn)在生產(chǎn)和生活的概念、價(jià)值觀、思維概念、審美概念、道德倫理概念、民族心理概念等方面。它是設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)中最穩(wěn)定的部分，也是設(shè)計(jì)文化的靈魂。它存在于人們的心中。如果有發(fā)展和變化，它最終將直接或間接地表現(xiàn)在組織和制度層面，從而規(guī)定其自身的發(fā)展和規(guī)律，吸收、發(fā)展或拒絕異質(zhì)文化元素，影響設(shè)計(jì)文化的發(fā)展趨勢(shì)。

  包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的三個(gè)方面是相互關(guān)聯(lián)的，形成了一個(gè)系統(tǒng)，形成了包裝設(shè)計(jì)文化的有機(jī)整體。包裝設(shè)計(jì)文化的物質(zhì)層是最活躍的因素。它變化活躍，交流方便頻繁。同時(shí)，包裝設(shè)計(jì)文化的變化和發(fā)展始終體現(xiàn)在其本身。例如，中國的改革開放，學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的科學(xué)、文化和技術(shù)，裝飾的滲透正在發(fā)揮著這種文化影響的主導(dǎo)作用。在市場(chǎng)上，產(chǎn)品包裝的更新層出不窮。組織體系是最權(quán)威的因素。它規(guī)定了包裝設(shè)計(jì)文化的整體性質(zhì)，是維護(hù)設(shè)計(jì)群際關(guān)系的重要環(huán)節(jié)，也是科學(xué)有效實(shí)施包裝設(shè)計(jì)的保證。這一層次由一套完整的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)體系組成，成為包裝設(shè)計(jì)師從事設(shè)計(jì)活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。此外，心理意識(shí)的內(nèi)層相應(yīng)地保守穩(wěn)定，這是新設(shè)計(jì)文化的核心要求。這一層次由一套完整的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)體系組成，成了包裝設(shè)計(jì)師從事設(shè)計(jì)活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。

包裝文化元素在時(shí)間和空間中傳播。包裝設(shè)計(jì)文化的民族性在一定的空間存在，即與一定社會(huì)人相關(guān)的必然性中產(chǎn)生；包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性在一定的時(shí)間內(nèi)存在，即與一定的社會(huì)歷史變化相關(guān)的必然性中產(chǎn)生。民族性和時(shí)代性構(gòu)成了包裝設(shè)計(jì)文化的社會(huì)屬性和本質(zhì)屬性。

包裝設(shè)計(jì)文化的民族性質(zhì)涉及文化的發(fā)生。正是因?yàn)槭澜缥幕皇莵碜酝粋€(gè)源頭，當(dāng)然也存在民族問題。包裝設(shè)計(jì)文化的民族性主要體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的概念層面，反映了整個(gè)民族的心理共性。不同的民族、不同的環(huán)境導(dǎo)致不同的文化概念，直接間接地體現(xiàn)在自己的設(shè)計(jì)活動(dòng)和產(chǎn)品中。如德國設(shè)計(jì)的科學(xué)性、邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性、理性的造型風(fēng)格、日本新穎、靈巧、輕盈、精致、人性化的特點(diǎn)，以及意大利設(shè)計(jì)的優(yōu)雅浪漫情調(diào)，都誕生在不同民族的文化理念氛圍中。中國包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的穩(wěn)定性、完整性、意義和形式的完整性和對(duì)稱性也反映了中國人內(nèi)向的心理特征和相對(duì)保守的社會(huì)意識(shí)。

由于設(shè)計(jì)組織體系誕生于設(shè)計(jì)意識(shí)觀念，是設(shè)計(jì)意識(shí)的物化，是民族設(shè)計(jì)意識(shí)的衍生，因此在設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下，與人們的活動(dòng)方式和實(shí)踐成果相結(jié)合，具有不同的民族色彩和民族品牌。

當(dāng)然，包裝設(shè)計(jì)文化的民族性不僅是穩(wěn)定和保守的一面。在與時(shí)俱進(jìn)的對(duì)立統(tǒng)一中，隨著社會(huì)生活和社會(huì)觀念的變化和發(fā)展，在自身的對(duì)立統(tǒng)一中不斷更新和發(fā)展自身的特點(diǎn)。因此，我們不能局限于自我中心的意識(shí)，走上民族本位化的道路；否則，它將絕對(duì)是我們自己的彈丸。

包裝設(shè)計(jì)文化既是民族又是時(shí)代。

民族共同體形成后，形成了漫長而曲折的歷史發(fā)展過程。在這一歷史進(jìn)程的不同階段，民族文化將表現(xiàn)出一系列的時(shí)代特征。只要我們承認(rèn)包裝設(shè)計(jì)文化的承諾和發(fā)展，就有包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代存在。這是因?yàn)榘b設(shè)計(jì)文化首先是一個(gè)歷史發(fā)展的過程，是各民族設(shè)計(jì)文化的疊加和承諾，是基于物質(zhì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的積累和不斷放棄，歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立統(tǒng)一。

包裝設(shè)計(jì)文化有其時(shí)代性，主要體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)文化的組織體系和外層材料上。但設(shè)計(jì)緊跟時(shí)代，注重概念。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，社會(huì)主觀形式發(fā)生了根本性的變化。特別是隨著信息的廣泛和快速傳播，開放的概念變得越來越激烈，社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀、審美觀念的多樣化，人與人之間的頻繁交流，社會(huì)和人的需求不斷增加，工業(yè)文化的異化帶來的能源、環(huán)境和生態(tài)危機(jī)。面對(duì)這一切，我們能否適應(yīng)它，使包裝設(shè)計(jì)成為《紐約時(shí)報(bào)》的產(chǎn)物。這已成為當(dāng)今設(shè)計(jì)師的一項(xiàng)重要任務(wù)。

包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代特征自然使我們的設(shè)計(jì)活動(dòng)和產(chǎn)品無法用絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。不同的時(shí)代有自己的標(biāo)準(zhǔn)，不能把今天或昨天的標(biāo)準(zhǔn)作為絕對(duì)的，唯一的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于歷史設(shè)計(jì)文化的判斷必須意識(shí)到它本身就是歷史，每個(gè)時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)文化都有其絕對(duì)的內(nèi)容，有自己的概念體系，有自己的歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài)，有這個(gè)時(shí)代的品牌，所以都有時(shí)代的局限性。沒有這些理解，我們就不能全面把握包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代。

包裝設(shè)計(jì)文化的民族性和時(shí)代性既是內(nèi)容又是形式。一般來說，在包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的三個(gè)層面上，這兩個(gè)基本屬性更具時(shí)代性，因此是最活躍的因素，最容易被人們接受和流行。心理層面具有較強(qiáng)的民族性，相對(duì)穩(wěn)定保守，變化緩慢。當(dāng)兩種異質(zhì)包裝設(shè)計(jì)文化在平等或不平等的條件下接觸時(shí)，首先發(fā)現(xiàn)的是物質(zhì)的外層。經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)，我們可以逐漸認(rèn)識(shí)到中層，即理論組織體系層面。最后，我們可以欣賞它們的核心層面，即心理概念層面。日本戰(zhàn)后包裝業(yè)的發(fā)展和中國包裝業(yè)從引進(jìn)物質(zhì)技術(shù)設(shè)備到引進(jìn)各種先進(jìn)的組織管理體系，再到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念的滲透。

民族性的形成和發(fā)展大多基于時(shí)尚。包裝設(shè)計(jì)文化的民族性意味著時(shí)代的選擇。在傳統(tǒng)文化問題的價(jià)值取向上，繼承是原創(chuàng)，超越應(yīng)該是其方向。設(shè)計(jì)師必須清楚地了解周圍的世界及其發(fā)展趨勢(shì)，看到設(shè)計(jì)與各學(xué)科的密切關(guān)系，自覺更新和擴(kuò)大知識(shí)，擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)文化的更新和發(fā)展。

每個(gè)民族的包裝設(shè)計(jì)文化都形成了一個(gè)設(shè)計(jì)文化體系，每個(gè)民族一定時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)文化也形成了自己的文化體系。不同的包裝設(shè)計(jì)文化體系包括一些共同的文化因素和一些不同的文化因素。前者體現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)文化的普遍性，后者體現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)文化的特殊性。每個(gè)民族的包裝設(shè)計(jì)文化都有其人性的一部分。包裝設(shè)計(jì)的人性包括民族性和特殊性，這是辯證統(tǒng)一的包裝設(shè)計(jì)文化觀。

中國的包裝設(shè)計(jì)，無論是思維方式、價(jià)值判斷方式、社會(huì)組織方式、設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)形式等方面，都應(yīng)隨著《紐約時(shí)報(bào)》的發(fā)展，不斷吸收和更新，建立和完善既民族又時(shí)代的新包裝設(shè)計(jì)文化體系。這是《紐約時(shí)報(bào)》的要求，歷史的必然性，是中國包裝設(shè)計(jì)水平進(jìn)入世界先進(jìn)森林的關(guān)鍵。